ANTROPOLOGIZAR LA GRAFOLOGIA DESDE LA FILOSOFIA

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Dr. Francisco "Paco" Bretones de Morata

A  PACO BRETONES:  POR SER EL EJE DE LOS SABIOS CONOCIMIENTOS QUE BRINDA, Y POR SEGUIR SIENDO LA REPRESENTACION SIMPLE DE LOS VALORES HUMANOS,  REFLEJADO EN LA  SENCILLES DEL HOMBRE. 

Por su Capacidad y Humildad Intachable,  Gracias Paco !!

                                                                  Eduardo Marzano

Fue Heidegger -uno de los filósofos que más se ha preocupado de la deshumanización del hombre- quien decía: “

"Nunca se hablo tanto del hombre como en nuestros tiempos, pero nunca se supo tan poco de él como hoy".

En nuestros días en la que tecnociencia nos va dando cada vez más y más poder, (PERO PAGANDO EL PRECIO DE SENTIRNOS MAS Y MAS MANIPULADOS) urge con la fuerza de un imperativo; no ya plantearnos el problema de la humanización sino de la re-humanización.

Víctor E. Frankl, el creador de la Logoterapia, uno de los últimos grandes que ha muerto hace siete años, formuló una de las antropofilosofias más humanizantes del momento. Vivió como una obsesión la necesidad de rehumanizar la Medicina, la Psicología y la Psiquiatría. Yo diría que lo mismo habría que decir de la Grafología, ya que en el tercer mileno la problemática humana está constituida más por problemas existenciales que psicológicos.

Hacia 1870 Michon fue el primero en emplear la palabra grafología para calificar esa intuición "que mucho antes que él la tuvieron otros" de pretender ver lo invisible y lo imponderable del hombre -como es el mundo interior de la persona a través de los símbolos gráficos-.

Hace ya unos cuantos años el Centro de postgraduados me invitó, como alumno que fui de otro de los grandes de la grafología argentina, Kurt Honroth, a dar una conferencia en ocasión de cumplirse los 10 años de la fundación del Centro de postgraduados en grafología. El tema central de aquella conferencia giraba en torno a la necesidad de sustituir la palabra grafología por el de psicografología.

Hace 40 años no éramos muchos los que empleábamos este término. En aquella ocasión no hubo ninguna objeción en contra. Rehumanización ha dicho el mismo Julián Marías. El hombre corre el peligro de ir hacia atrás, hacia aquellos estadios que pertenecen al período de la hominización.

Rehumanizar las ciencias que tienen por objetivo la salud física, psíquica y mental del hombre constituye la mayor urgencia del momento. Hoy entramos en el tercer milenio y tomamos plena conciencia que así como hasta ahora se mantenía que ya no había trastornos meramente biológicos, sino que todo trastorno era psicosomático, hoy se impone la necesidad de dar un paso más. Hoy ya no hay ningún conflicto realmente trastornante que no tenga en su raíz, por lo menos un contenido existencial.

Muchas son las razones que se pueden aducir para hacer comprensible esta afirmación del carácter existencial de la conflictividad humana, pero creo que la socialización de la conciencia, la amplitud de miras que van más allá de nosotros mismos hacen que el altruismo se vaya convirtiendo en el valor supremo de nuestra sociedad.

El hombre es más que sus sentimientos, más que sus emociones, más que sus impulsos, más que su necesidad de ser amado, más que sus anhelos de triunfo y de éxito.El hombre es una realidad existencial que abarca todo ese mundo interior que todos y cada uno de nosotros lleva consigo.Partiendo de lo dicho para nuestra ciencia basada en la escritura ya no basta hablar de psicografología.

Si hoy no hay problemas humanos que directa o indirectamente no sean de carácter existencial se quedará en la mitad del camino por todo aquel profesional de la salud, llámese médico, psicólogo, psiquiatra o psicografológo que no tenga en cuenta la dimensión existencial y humana del hombre.

El mundo ha dado y está dando cambios muy vertiginosamente, es urgente ampliar el campo de nuestra visión del mundo y de la naturaleza humana. Hace unos cuantos años el Prof. Farensworth, decano de la Facultad de Medicina de Harvard, decía a los estudiantes de medicina y a los médicos que el sufrimiento del hombre va más allá de lo orgánico y se precisaba del estudio de la filosofía pues los problemas del hombre de hoy desbordan lo biológico y lo psicológico. En Alemania, (donde muchas Universidades tienen incorporados cursos de psicografología), muchos pacientes eligen primero al grafólogo que al psicólogo. Combinar la psicografología y la filosofía, da por lo menos el poder ser un buen consejero.

Desde una análisis psicografológico se puede hacer mucho por la persona, sin que ello pretenda ser una situación del psicólogo, o de cualquier otro profesional. El peligro que corren hoy muchos psicografológos es que en sus interpretaciones no vayan más allá de la dimensión psicológica teniendo en cuenta que el hombre tiene sentimientos y emociones, pero que no es nada mas que todo eso. Es más que eso. Mucho más que eso.

¿Qué es? Es la gran pregunta de toda la antropología filosófica existencial. Según la Logoterapia, es un buscador de sentido para su vida, y esto va mucho más lejos que los alcances de la Psicología.

El tema de la búsqueda de sentido no tanto para vivir, sino para afrontar las vicisitudes de la existencia, es hoy crucial y la ausencia de él está presente en todos los conflictos que llevan a la gente a la psicoterapia.Se dice que la grafología permite el conocimiento del otro, pero… ¿ hasta dónde alcanza este conocimiento?
La observación grafológica, por profunda que sea, sólo nos informa sobre la constitución física, el temperamento, el carácter, las aptitudes, la personalidad del individuo. No es poco. Pero no es todo. No nos brinda ningún conocimiento sobre la persona.

La persona posee en sí misma una esfera indefinible que la hace única en el mundo. Es impenetrable. Por eso tenía tanta razón Herz cuando decía: "El conocimiento del hombre, cualquier sea el método que se emplee, jamás será perfecto"”

Y Max Pulver, gran conocedor del hombre, como dice Robert Brécher, declara que un análisis verdaderamente total no puede ser más que una aproximación a pesar de todos los métodos empleados para encarar la finitud interior de la naturaliza humana.

Pero la audacia del grafólogo tiene que empujarlo para que se acerca lo más que pueda al misterio del hombre.

Con la Antropología Filosófica podemos acercarnos más al misterio del hombre que con psicología, a menos que ésta integre en ella la visión antropológica que da la filosofía. Partiendo de la Logoterapia de Víctor E. Frankl he intentado relacionar su antropología filosófica con la Grafología, para ver de abordar más de cerca lo indescifrable del hombre.

Para entender mejor esta relación entre la Logoterapia y la Grafología hay que plantearse algunas preguntas.

Cuales son de los 8 géneros que constituyen la grafonomía aquellos que más se acercan al ser del hombre?
Se podría decir que son. Orden, algunos aspectos de la forma y de la inclinación. Dime como escribes y te diré quien eres. No lo considero exacto.
Dime cómo escribes aquí y ahora y te diré si en tu vida hay ausencia o presencia de sentido de vida.

El rasgo escritural es el gesto proyectivo más profundo en la simbolización de los psíquico y lo existencial. Aprender a verlo -que nunca se termina de aprenderlo- es ver el alma y el espíritu de la persona. Es precisamente, por lo mucho que podemos llegar a ver que necesitamos la antropología filosófica.

La filosofía no quiere sustituir a la psicología, sino complementarla.

"El problema de la psicología es que a medida que se fue haciendo más científica – dice Albert Hughes – se fue empobreciendo, se vió arrasada por el ansia desenfrenada de medición y exactitud".

Para convertirse en una ciencia respetable, la psicología comenzó a imitar los métodos cuantitativos de las ciencias exactas. Fue Dilthey el que dividió las ciencias en dos grandes categorías: las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu.

A la Psicografología hay que ubicarla entre las ciencias del espíritu. Por eso la filosofía está más cerca del espíritu. Por tanto hay que ir más allá de la visión psicosomática del hombre. De ahí la urgencia de superar toda visión bidimensional del hombre por una tridimensionalidad, que es la visión fenomenológica más completa y abarcativa.

Es la única manera de hacer entendibles las profundas palabras de Terencio, poeta latino que vivió antes de Cristo,: -soy hombre y nada de todo cuanto constituye al hombre me es indiferente-.

Creo que es la actitud que debería asumir todo grafólogo ante un escritorio. De ahí la importancia que fenomenologicamente tiene la visión tripartita del hombre, donde nada queda excluido, ni a nivel fisiológico (CORRESPONDIENTE A LA ZONA DE LAS JAMBAS), ni a nivel emocional o psicológico (CORRESPONDIENTE A LA ZONA MEDIA) ni a nivel espiritual (CORRESPONDIENTE A LA ZONA DE LAS HAMPAS)

En estos tres géneros, pero sobre todo en el orden nos encontramos con una relacionalidad muy madura, por eso es tan humanizante.
En segundo lugar, y eso es muy importante, ningún genero contribuye tanto a la madurez como el genero orden. Si éste está ausente, la letra tampoco será, normalmente, simple o simplificada y la inclinación no será la más relacional y humana como seria la dextrógira pero de 80°, que yo llamo la inclinación del encuentro diagonal.

Como consecuencia de lo anteriormente dicho llegamos a lo más importante de esta propuesta.Ya hace unos años que empecé a hablar de lo que yo llamo                      LA TRIADA GRAFONOMETRICA

Esta tríada está conformada, como ya dijimos, por EL ORDEN Y LA INCLINACION DEXTROGIRA DE 70° A 80° Y LA ESRITURA SIMPLIFICADA.

¿Qué tienen en común estos tres aspectos grafofonómicos cuando están presentes en una escritura? El máximo grado de relacionalidad, de facilitación de encuentro y apertura hacia el otro.

El orden es lo primero que se examina en la tríada existencial, porque es el género que está más cerca de la visión existencial que da la visión psicológica.
El orden si es positivo, no se adquiere como por generación espontánea, sino que es fruto de disciplina, madurez interior y mucha constancia. No hay tiempo para extenderse más sobre el particular.

Pero el orden facilita los otros dos aspectos, el de la inclinación y de la forma simplificada. Los tres elementos facilitan la buena comunicación con el semejante, ya que escribir es hablar a distancia.

Hace muchos años que vengo hablando de la Coherencia intrínta del psiquismo, que significa que cuando se dan positivamente las principales dominantes en una escritura, todos los demás ítems son, diríamos, arrastrados por esas dominantes positivas.

Hoy para no seguir cayendo en el psicologismo, como ocurre aún con algunas escuelas psicológicas, hay que adoptar una observación más fenomenológica.

Es a partir de esa observación que hay que preguntarse de dónde procede esa coherencia intrínta del psiquismo cuando se da. Y hay que acudir a la dimensión espiritual del hombre que es la que rige todo el mecanismo de la mente.

Por eso yo hablo de la coherencia psico-existencial. Cuando se da en una escritura la TRIADA EXISTENCIAL en sentido positivo los demás géneros son positivos. Por eso digo que la TRIADA EXISTENCIAL es un gran facilitador para el análisis grafonómico. Si no se da la Tríada Existencial también todos los demás ítems de los demás géneros son negativos, por más que algunos ítems aislados sean positivos.

Entiendo que estos conceptos necesitan más tiempo para su comprensión.Termino y pido perdón por la paciencia que han tenido al leer un tema que, si bien es importante para mi, quizá no lo sea tanto para muchos de ustedes.

Pero de lo que sí estoy convencido es que el grafólogo de hoy y del futuro, a más de servirse de la psicología para abordar el tema del hombre, necesita imperiosamente de la antropología filosófica, porque el problema del hombre del tercer milenio, más que psicológico, es y será la problemática existencial.

  Dr. Paco Bretones